ESTALLIDO SOCIAL PANDEMIA Y PROCESO CONSTITUYENTE*

 ESTALLIDO SOCIAL PANDEMIA Y PROCESO CONSTITUYENTE

(TERCERA PARTE Y FINAL)

https://www.elextremosur.com/nota/27947-los-estallidos-sociales-de-america-latina-en-2020-inmunes-a-la-pandemia/

LA PANDEMIA Y ESTALLIDO SOCIAL, UNA LECTURA LOCAL 

  Dentro de algunos de nuestros intelectuales, las opiniones sobre la pandemia no difieren mucho de la de sus pares extranjeros, Agustín Squella (Squella, 2020), por ejemplo cree que …Si algo debiera enseñarnos esta crisis mundial es mayor prudencia, mayor humildad, mayor austeridad, y una mayor mesura en los juicios que nos formamos y que algunos podemos compartir públicamente con otros…  el mundo en algo cambiará. Pero ese cambio estará siempre retrasado por gobernantes fanfarrones que están al mando de muchos gobiernos importantes y que se comportan como matones que disfrutan de la riña permanente con sus rivales. …El fenómeno actual es en realidad muy nuevo en los tiempos que vivimos y eso dificulta mucho dar con sus remedios y medir cuáles van a ser sus reales efectos, pero no cabe duda de que la crisis económica va a ser honda: honda a nivel de la economía del planeta, de los continentes, de los países, y de las instituciones públicas y privadas que existen en estos últimos. Una hondura que se puede conjeturar como mayor, aunque sin saber aun exactamente cuánto.

 

 La Filósofa Olga Grau en (Concha, 2020), por su parte, hace una conexión entre el estallido social y la pandemia:, y advierte que en el contexto de la crisis sanitaria mundial provocada por el COVID-19, el manejo político y económico por el que opta cada Estado está bajo la lupa y, junto con ello, la urgencia de pensar en términos biopolíticos el confinamiento y los efectos que traerá este a nivel social. Pues, es una crisis sanitaria pero también política y económica, en la que se pone en cuestión el rol del Estado y sus medidas en pos de detener el rápido contagio del virus.

 

Asimismo, Humberto Maturana,  Premio Nacional de Ciencias 1994, en (Gómez, 2020), señala que,…Lo importante es entender que llegó el momento de mirarnos y escucharnos…. porque Estamos no solo en un presente histórico particular, sino que además estamos humanizados por la referencia a la tecnología, que nos permite estar conversando a grandes distancias….Esto nos lleva a darnos cuenta que somos humanidad, no somos seres aislados, por lo tanto, tal vez nos pueda inspirar a un vivir de conversaciones para colaborar y en el deseo de convivir en forma honesta……Lo interesante es que tengamos la sensibilidad de mirarnos y darnos cuenta de que llegó el momento de escucharnos, que las quejas sobre la convivencia que teníamos son verdaderas. Que en el fondo no estamos haciendo lo que quisiéramos hacer, porque no estamos generando bienestar en la convivencia. El neoliberalismo mete el concepto de la competencia y es contrario al respeto y la colaboración. Competir es negar al otro, y lo niego desde mí, no desde la naturaleza o de la calidad del hacer. Tengo que moverme en la tangente relacional en la cual evito los contagios.

  

En el mismo orden de cosas, el filósofo y musicólogo, Gastón Soublette en  (de la Sotta, 2020), cree que “La gente está cansada de oír diagnósticos puramente económicos y políticos” y su análisis sobre la actualidad es que la pandemia parece haber paralizado momentáneamente el estallido social del mundo y nos metió a todos en nuestras casas encerrados y muertos de susto. Da la impresión, nos señala, de que la naturaleza se está comportando de forma inteligente y consciente porque al paralizarnos está impidiendo que la contaminación sea más grande. Por su parte, continúa, si efectivamente hay en esto una conspiración, se podría deducir que se buscaba paralizar esta protesta mundial que había puesto en jaque el principio de autoridad y que estaba deteriorando el principio de representatividad de la democracia. Termina diciéndonos, que sorprende que todo lo que dicen los filósofos, por el tema actual, lo plantean en términos económicos y políticos, no hay nadie que aluda al problema sicológico del hombre moderno, y menos aún alguien que enfoque esto desde el punto de vista espiritual. Ni siquiera la Iglesia. Cuando termine la pandemia los movimientos sociales van a seguir peor que antes. Eso es lo que yo creo. (de la Sotta, 2020)

 

En el ámbito de la economía, Ricardo Ffrench-Davis en (Herrero, 2020), plantea que,…los efectos del coronavirus en la economía llevan a que incluso la prensa liberal británica hable de la necesidad de un mayor Estado y enfoques de políticas públicas que apunten a la redistribución del ingreso y a poner límites al capital financiero. Tras el estallido social y la crisis por el coronavirus, que demandará más y mejor Estado, las ideas de Ffrench-Davis, cobran una renovada actualidad…

  

…Mucha especulación, tasas de interés usureras, poco acceso al crédito por parte de las pymes, sin inversión ni capacitación laboral, sin crédito de largo plazo, mucho crédito de corto plazo para la especulación y no para el desarrollo productivo. Tiene que haber intervención pública en esto. Los mercados de capitales libres, libres, libres... tienen tasas de interés tremendamente discriminatorias contra los sectores medios y bajos.

  

Necesitamos reforma formal del mercado de capitales, como lo hicieron los europeos en la posguerra, nos señala… …Tenemos que hacer una reforma para que las platas de las AFP gradualmente se vayan redirigiendo hacia la banca de desarrollo y el financiamiento de desarrollo productivo. A eso iban los proyectos de crear la AFP estatal, en que los aumentos de cotizaciones fueran directamente entrando a ese canal, y las platas de la AFP gradualmente se reasignaban, continúa... 

…Aquí necesitamos solidaridad. Recursos fiscales. Está bien bajar la tasa de interés, pero el gran esfuerzo tiene que ser inversión y gasto público para darle salud a la gente, alimentación y necesidades básicas durante los momentos de urgencia e ir preparando una recuperación que no es volver a la normalidad anterior, sino que a una nueva normalidad, en que podamos crecer para incluir, crecer para el empleo. El crecimiento bien hecho, no a la neoliberal, sigue diciendo…

 

…Las economías desarrolladas, en la posguerra, fortalecieron el Estado, y ahí Francis Fukuyama dice: "no hay país desarrollado que lo haya conseguido con un Estado débil". País desarrollado, Estado fuerte. Si tiene recursos, debe ser ordenado, transparente, sin corrupción.

  

CONSIDERACIONES FINALES

 Los antecedentes entregados nos muestran en forma fehaciente la necesidad existente de un cambio radical en el modelo de sociedad imperante. El reconocimiento de la dignidad de las personas y sus Derechos fundamentales. Y un Estado que garantice los grandes esenciales de toda sociedad: La Salud y la Educación, en primer lugar. Después de sufrir las consecuencias del COVID-19, que develó el estado profundo de nuestras desiguales e inequitativas sociedades, huelgan los comentarios, los análisis y explicaciones. Nunca como ahora fue tan patente, tan nítido, que el modelo imperante no es la solución.  

 

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 

 

Concha, T. (2020, marzo 31). Filósofa Olga Grau y la conexión entre el estallido social y la pandemia: “Pensar lo impensable es un desafío imprescindible”—El Mostrador [Cultura]. El Mostrador. https://www.elmostrador.cl/cultura/2020/03/31/filosofa-olga-grau-y-la-conexion-entreel-estallido-social-y-la-pandemia-pensar-lo-impensable-es-un-desafio-imprescindible/ de la Sotta, R. (2020, abril 11). Gastón Soublette: “La gente está cansada de oír diagnósticos puramente económicos y políticos” [Diario digital]. La Tercera. https://www.latercera.com/latercera-domingo/noticia/gaston-soublette-la-gente-esta-cansada-de-oir-diagnosticos-puramenteeconomicos-y-politicos/ZZ5LKGE5DFDADENEWFHQA75EXI/    Fleet, N. (2019, octubre). PROTESTA SOCIAL Y CRISIS DEL PODER NEOLIBERAL EN CHILE 2011-2019 [Publicaciones cientificas]. ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/336935345_PROTESTA_SOCIAL_Y_CRISIS_DEL_PO DER_NEOLIBERAL_EN_CHILE_2011-2019 Garcés, M. (2019, noviembre). Estallido social en el Chile neoliberal II: Represión, agenda social y la presión social que no cesa – ECO Ong [Educación y Comunicaciones]. ECO. https://www.ongeco.cl/estallido-social-en-el-chile-neoliberal-ii-represion-agenda-social-y-lapresion-social-que-no-cesa/ Gómez, A. (2020, abril 9). Humberto Maturana, Premio Nacional de Ciencias: “Lo importante es entender que llegó el momento de mirarnos y escucharnos” [Diario digital]. La Tercera PM. https://www.latercera.com/la-tercera-pm/noticia/humberto-maturana-premio-nacional-de-cienciaslo-importante-es-entender-que-llego-el-momento-de-mirarnos-yescucharnos/OBEWZDUMPVGNHCSJQJZGDI4HC4/ Grez, S. (2019). REBELIÓN POPULAR Y PROCESO CONSTITUYENTE EN CHILE. En Chile despertó. Lecturas desde la Historia del estallido social de octubre—Facultad de Filosofía y Humanidades—Universidad de Chile (Facultad de Filosofia Universidad de Chile, pp. 13-20). VIDUniversidad de Chile. http://www.filosofia.uchile.cl/publicaciones/160577/chile-desperto-lecturasdesde-la-historia-del-estallido-social Herrero, V. (2020, abril 6). Ricardo Ffrench-Davis: «Las platas de las AFP hay que ponerlas progresivamente en desarrollo productivo para salir de esta crisis» [Diario digital-Prensa independiente]. Interferencia. https://interferencia.cl/articulos/ricardo-ffrench-davis-las-platas-delas-afp-hay-que-ponerlas-progresivamente-en-desarrollo Ramonet, I. (2020, mayo 15). Ante lo desconocido... La pandemia y el sistema-mundo. Le Monde dplomatique, Número 216. https://www.lemondediplomatique.cl/ante-lo-desconocido-la-pandemiay-el-sistema-mundo-por-ignacio-ramonet.html Salazar, G. (2019, octubre 27). El «reventón social» en Chile: Una mirada histórica – CIPER Chile [Periodismo investigativo]. CIPER CHILE. https://ciperchile.cl/2019/10/27/el-reventon-social-enchile-una-mirada-historica/ Squella, A. (2020, abril). Agustín Squella y el cambio de la sociedad después del virus: “Estará siempre retrasado por gobernantes fanfarrones que están al mando de muchos gobiernos importantes”—El Mostrador. https://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2020/03/27/agustin-squellay-el-cambio-de-la-sociedad-despues-del-virus-estara-siempre-retrasado-por-gobernantesfanfarrones-que-estan-al-mando-de-muchos-gobiernos-importantes/ Waissbluth, M. (2020). ORIGENES Y EVOLUCION DEL ESTALLIDO SOCIAL EN CHILE. 55.   

ESTALLIDO SOCIAL PANDEMIA Y PROCESO CONSTITUYENTE*

 

ESTALLIDO SOCIAL PANDEMIA Y PROCESO CONSTITUYENTE

(SEGUNDA PARTE) 

PANDEMIA*     

 “Lo peor de la peste no es que mata a los cuerpos, sino que desnuda las almas y ese espectáculo suele ser horroroso” (Sin autor identificado y mal atribuido a Albert Camus, en “La peste”) 

Fuente: https://www.elespanol.com/como/diferencia-epidemia-pandemia-endemia/472453200_0.html

Siguiendo a Ramonet (Ramonet, 2020), De acuerdo a muchos analistas e intelectuales del mundo, …ninguna pandemia fue nunca tan fulminante y de tal magnitud... Ya nadie ignora que la pandemia no es sólo una crisis sanitaria… sino un «hecho social total», porque convulsa el conjunto de las relaciones sociales, y conmociona a la totalidad de los actores, de las instituciones y de los valores… Nos hallamos ante una situación enigmática, sin precedentes. Al punto de que cuando todo termine, la vida muy probablemente ya no será igual... Alguien, al otro lado del mundo, se come un extraño animal y tres meses después, media humanidad se encuentra en cuarentena…Prueba de que el mundo es un sistema en el que todo elemento que lo compone, por insignificante que parezca, interactúa con otros y puede influenciar el conjunto.  

Se revalora a la ciencia y a los científicos, y se busca también refugio y protección en el Estado que, tras la pandemia, podría regresar con fuerza en detrimento del Mercado. Se aviva el deseo de Estado, de Autoridad, de Orientación. El largo autismo neoliberal es ampliamente criticado, en particular a causa de sus políticas devastadoras de privatización a ultranza de los sistemas públicos de salud que han resultado criminales, y se revelan absurdas. Y como señala Ramonet (2020) que ha dicho Yuval Noah Harari: «Los Gobiernos que ahorraron gastos en los últimos años recortando los servicios de salud, ahora gastarán mucho más a causa de la epidemia.»  

 Ramonet (2020) Cree que…En la escena geopolítica, la espectacular irrupción de un actor desconocido -el nuevo coronavirus- ha desbaratado por completo el tablero de ajedrez del sistema-mundo. Los combates se han suspendido… La peste ha impuesto de facto, con más autoridad que el propio Consejo de Seguridad, una efectiva Pax Coronavírica…La impactante realidad es que las potencias más poderosas y las tecnologías más sofisticadas han resultado incapaces de frenar la expansión mundial del covid-19, enfermedad causada por el coronavirus SARS-CoV-2, el nuevo gran asesino planetario. 

 Respecto al corona virus, nos dice que…Hay controversia, al más alto nivel, sobre el origen de este virus aparecido en Wuhan (Hubei, China). Por una parte, autoridades de Pekín acusaron al ejército estadounidense Y,. Por otra parte, en Estados Unidos, el propio presidente Trump incriminó repetidas veces a Pekín, pero existe un amplio acuerdo entre los investigadores internacionales para reconocer que este nuevo germen ha surgido del mismo modo que otros anteriormente. Pero lo que distingue específicamente al SARS-CoV-2 de otros virus asesinos es su estrategia de irradiación silenciosa.  

Y nos da evidencia de que ha sido una epidemia muy anunciada, «Los brotes son inevitables, las epidemias no.» Decenas de prospectivistas y varios informes recientes habían lanzado advertencias muy serias sobre la inminencia del surgimiento de algún tipo de nuevo virus que podría causar algo así como la madre de todas las epidemias. Con insólito sentido de anticipación, el documento confidencial anunciaba, para antes de 2025, "la aparición de una enfermedad respiratoria humana nueva, altamente transmisible y virulenta para la cual no existen contramedidas adecuadas, y que se podría convertir en una pandemia global."  

Y continúa diciendo que de acuerdo con muchos y serios estudios, la causa del cambio climático es el modelo de producción que lleva decenios explotando la naturaleza y modificando el clima. Y que, desde hace años, los militantes ecologistas vienen advirtiendo que la destrucción humana de la biodiversidad está creando las condiciones objetivas para que nuevos virus y nuevas enfermedades aparezcan. 

Respecto a la cibervigilancia, Ramonet (2020) advierte que Corea del Sur, Singapur y China citados a menudo como naciones que han tenido éxito frente al coronavirus, han aplicado en particular estrategias de macrodatos y vigilancia digital para mantener las cifras de infección bajo control. Este «solucionismo tecnológico», supone obviamente el sacrificio de una parte de la privacidad individual. Y eso obviamente plantea problemas.  

Pero también señala, …Hay que decir que, desde hace unos años, algunos Estados y los grandes operadores privados de telefonía móvil han atesorado billones de datos y saben exactamente donde se encuentra cada uno de sus numerosos usuarios. Google y Facebook también han conservado montañas de datos que podrían ser utilizados, con el pretexto de la pandemia, para una vigilancia intrusiva masiva. 

En todas partes, el control digital se ha acelerado… Y claro, eso da lugar a un debate, sobre los riesgos para la privacidad individual. Pues, cuando pase la pandemia, podría generalizarse y convertirse en la nueva normalidad.  

No obstante, el relativo éxito de estos países contra la covid-19 se explica sobre todo por la experiencia adquirida en su larga lucha, entre 2003 y 2018, contra el SARS y el MERS, las dos epidemias precedentes causadas también por coronavirus……, echando mano de disposiciones de salud pública del pasado que los epidemiólogos conocían bien desde la Edad Media, … perfeccionadas y afinadas desde el siglo XIV, medidas como la cuarentena, el aislamiento social, las zonas restringidas, el cierre de fronteras, el corte de carreteras, la distancia de seguridad y el seguimiento de los contactos de cada infectado, se aplicaron de inmediato. (Ramonet, 2020)  

“La covid-19 no distingue, es cierto, pero las sociedades desigualitarias sí. Porque, cuando la salud es una mercancía, los grupos sociales pobres, discriminados, marginalizados, explotados quedan mucho más expuestos a la infección.” (Ramonet, 2020) 

Pues como el autor señala…El coronavirus reveló las desigualdades ocultas de la sociedad…«Necesitamos una nueva economía de los cuidados – expresó, por ejemplo, Robert J. Shiller, premio Nobel de Economía- que integre los sistemas nacionales de salud públicos y privados.»…Cada día de esta plaga, la gente se convence más que es el Estado, y no el mercado, el que salva. Esta crisis –explica Noam Chomsky- es el enésimo ejemplo del fracaso del mercado. Y un ejemplo también de la realidad de la amenaza de una catástrofe medioambiental. El asalto neoliberal ha dejado a los hospitales desprovistos de recursos. Las camas de los hospitales fueron suprimidas en nombre de la ‘eficiencia económica’…Por su parte, el filósofo francés Edgar Morin constata: «Al fin y al cabo, el sacrificio de los más frágiles –ancianos, enfermos- es funcional a una lógica de la selección natural. Como ocurre en el mundo del mercado, el que no aguanta la competencia es destinado a perecer. Crear una sociedad auténticamente humana significa oponerse a toda costa a ese darwinismo social.»   

Asimismo, Ramonet (2020) argumenta que, La pandemia también tiene sus héroes y sus mártires. Y en esta pelea, los guerreros que han subido a primera línea, a los puestos de avanzada a afrontar el letal SARS-CoV-2 han sido los médicos, las enfermeras, el personal auxiliar y otros trabajadores de la salud convertidos en protagonistas involuntarios, conquistando elogios y aplausos desde los balcones, las plazas y las calles de ciudades de todo el mundo. Casi todos ellos funcionarios públicos, para quienes la salud de la población no es una mercancía sino una necesidad básica, un derecho humano. 

Durante meses, los principales medios de todo el planeta nos han hablado de un único tema: el coronavirus. “Un fenómeno coral, hipermediático, de semejante envergadura global no había ocurrido jamás.” (Ramonet, 2020) Asistimos a una guerra feroz para imponer un relato dominante sobre esta crisis. Lo que provoca una auténtica epidemia de fake news y de posverdades.  

Según al autor citado, La OMS ha definido este fenómeno como infodemia, pandemia de info-falsedades. … A partir de ahora, ante la abrumadora cantidad de noticias falsas, cada ciudadano debe conocer las diversas plataformas de verificación que están a nuestra disposición gratuitamente. 

Ramonet (2020) plantea la interrogante de si, en las actuales circunstancias, vamos hacia un capitalismo digital, pues: Con más de la mitad de la humanidad encerrada durante semanas en sus casas, la apoteosis digital ha alcanzado su insuperable cenit… Jamás la galaxia Internet …resultó más oportuna e invasiva… Tan fuerte aumento obedece en particular al excepcional consumo de streaming de vídeo, no sólo de servicios de vídeo bajo demanda, sino sobre todo al fenómeno comunicacional más característico de este tiempo: las videollamadas vía Skype, WhatsApp, Webex, Houseparty y Zoom…La cuarentena global está amenazando, a lo largo y ancho del planeta, la supervivencia económica de innumerables empresas de entretenimiento, cultura y ocio. En cambio, mastodontes digitales como Google, Amazon, Facebook o Netflix, que ya dominaban el mercado, están viviendo un grandioso momento de triunfo comercial. Lo que les va a permitir desarrollar de modo exponencial su control de la inteligencia algorítmica. Para dominar todavía más, a escala mundial, la esfera comunicacional digital. Bienvenidos al capitalismo digital… 

Ramonet (2020) También nos advierte acerca de cómo va el Capitalismo, cuando nos dice que…El capitalismo va mal… Porque se cierne la perspectiva de un desastre económico sin parangón. Varios centenares de millones de trabajadores han perdido su empleo, total o parcialmente… Como en tantas ocasiones anteriores, los asalariados peor remunerados y las pequeñas empresas pagarán el precio más alto. Esta crisis económica, de alcance planetario, no tiene precedentes y superará en profundidad y duración a la de 1.929…Los Gobiernos practican una suerte de “keynesianismo de guerra”. Deben ayudar a los asalariados, a los campesinos, a las familias, a las empresas.  …Pero el coste será inimaginable. Con la agravante para el Estado de que se reducirán drásticamente sus ingresos fiscales. Lo más previsible es que, cuando pase la pandemia, varios de estos Estados, fragilizados, arruinados, endeudados, conozcan fuertes sacudidas sociales…y la historia advierte que los desastres incentivan los chauvinismos y los racismos… 

Otra interrogante planteada por el autor, en el contexto actual es si habrá que desglobalizar, pues, …La pandemia nos obliga también a interrogarnos sobre el modelo económico-comercial dominante. La crisis sanitaria ha demostrado que las líneas logísticas de aprovisionamiento son demasiado largas y frágiles. Todo ello ha demostrado que, en muchos casos, la soberanía de los Estados es muy relativa. Hay como el sentimiento de que, con la mundialización, muchos Gobiernos renunciaron a dimensiones fundamentales de su soberanía, de su independencia y de su seguridad…Desde las reformas impulsadas por Deng-Tsiao Ping en 1.979, la potencia que más se ha beneficiado de la globalización económica es sin duda China. Convertida en la «fábrica del mundo», este país es hoy la única superpotencia capaz de hacer contrapeso, en el tablero mundial, a Estados Unidos…La hiperglobalización neoliberal parece herida de gravedad y no es descabellado vaticinar su debilitamiento. Incluso se cuestiona la continuidad, bajo su forma ultraliberal, desde el propio capitalismo… esta tragedia de la covid-19 empujará sin duda las naciones hacia un nuevo orden económico mundial. 

Respecto al comportamiento de los liderazgos, señala que, La mayoría de los Gobiernos han defraudado. Zarandeados como nunca en tiempos de paz no han sabido estar a la altura del descomunal desafío. Ni asumir una de sus principales competencias constitucionales: la responsabilidad de proteger a su población...En este escenario volátil, otros líderes en cambio han mostrado visión a largo plazo, anticipación a los hechos y decisión para actuar rápido. Dos son mujeres: la primera ministra de Islandia, Katrin Jakobsdottir y la primera ministra de Nueva Zelanda, Jacinda Ardern. Muchos expertos consideran que Islandia y Nueva Zelanda, junto con Corea del Sur, son las naciones que mejor han enfrentado la pandemia. 

Y a propósito de liderazgos, este no ha sido un ‘momento democrático’. Sino la hora de la firmeza y de la determinación. Y eso ha gustado a las opiniones públicas. ¿Se puede deducir de ello que la era post-pandémica verá necesariamente el triunfo de autoritarismo en el mundo? Este es un falso dilema…Apenas han pasado algunos meses desde el instante (diciembre de 2019) en que los primeros casos de esta nueva neumonía infecciosa fueron identificados en Wuhan. Y en tan corto intervalo, la plaga ha provocado una auténtica crisis sistémica y una interrogación sobre el sentido mismo de la civilización humana. 

¿Cómo será el planeta post pandemia? El mundo va a necesitar voces autorizadas, con carisma y fuerza simbólica, que muestren el buen camino colectivo para iniciar una etapa nueva, como se hizo después de la Segunda Guerra mundial. La ONU deberá reformarse y dar entrada, como miembros permanentes del Consejo de Seguridad, a nuevas naciones más representativas de la realidad del mundo contemporáneo…Con el fracaso del liderazgo de Estados Unidos y la decepcionante falta de cohesión de la Unión Europea. China y Rusia en cambio han consolidado su rol internacional prestando asistencia a muchos países desbordados por el colapso de su sistema sanitario. La influencia internacional de Pekín ha crecido.  

Respecto al futuro, argumenta que, …Cualquier respuesta post-pandémica debería apoyarse, como sugiere Edgar Morin, en «los principios de una economía verdaderamente regenerativa, basada en el cuidado y la reparación» …Los sistemas de salud deberán ser públicos y universales... Hay unanimidad para pedir que la vacuna contra la covid-19, cuando se descubra, sea considerada un ‘bien público mundial’, y sea gratuita y accesible para toda la humanidad…El nuevo coronavirus nos ha demostrado que, a la hora de la verdad, médicos, enfermeras y personal sanitario son infinitamente más valiosos que los brokers o los especuladores financieros…Sería inteligente anticipar también la próxima crisis climática, que podría sorprendernos pronto igual que lo hizo el SARS-CoV-2… Detener el consumismo furioso y acabar con la idea del crecimiento infinito. Nuestro planeta no puede más. Agoniza. 

Finalmente, nos advierte, …Pero de inmediato hay que evitar, como previene Naomi Klein, que bajo los efectos del ‘capitalismo del shock’, los defensores del sistema -Gobiernos ultraliberales, fondos especulativos, empresas transnacionales, mastodontes digitales- consoliden su dominación y manipulen la crisis para crear más desigualdades, mayor explotación y más injusticias… Es preciso impedir que la pandemia sea utilizada para instaurar una Gran Regresión Mundial que reduzca los espacios de la democracia, destroce aún más nuestro ecosistema, disminuya los derechos humanos, neocolonice el Sur, banalice el racismo, expulse a los migrantes y normalice la cibervigilancia de masas…Las luchas sociales seguirán siendo indispensables. Pasado el susto, los poderes dominantes, por mucho que se hayan tambaleado, se esforzarán por retomar el control. Con mayor violencia, si cabe. Tratarán de hacernos regresar a la vieja ‘normalidad’. O sea, al Estado de las desigualdades permanentes. 

* En esta sección, seguimos muy de cerca el Texto citado de Ramonet, del cual hacemos una síntesis. Dada su publicación digital, no contamos con los números de página, para sus citas exactas. Por tal razón, recurriremos a otra forma de cita.  

ESTALLIDO SOCIAL PANDEMIA Y PROCESO CONSTITUYENTE*

      ESTALLIDO SOCIAL PANDEMIA Y PROCESO CONSTITUYENTE

(PRIMERA PARTE)

“Es la amenaza de muerte global la que hoy obliga a replantearnos nuestra relación con el otro, con la especie, con la humanidad, con la ecología, la diversidad, la oposición, la divergencia, pues de otra manera este planeta que nos pertenece a todos y del cual todos somos habitantes, esta especie de la cual todos formamos parte, corre riesgos y peligros que podrían arrastrar tras de sí a la vida misma en la tierra bajo amenaza de autodestrucción.”**  

ESTALLIDO SOCIAL Y PROCESO CONSTITUYENTE

FUENTE: https://radio.uchile.cl/2020/02/18/a-cuatro-meses-del-estallido-social-la-herida-de-chile-aun-no-cicatriza/

A juicio de Gabriel Salazar (Salazar, 2019), solo faltaba una chispa para que estallara todo el pasado 18 de octubre de 2019, fecha que sacudió a Santiago y al resto de Chile con una masiva protesta social, en la que amplios sectores medios y de las clases populares concurrieron a manifestar su rechazo al modelo neoliberal vigente. El que, según señala, es el reventón social más extendido, violento y significativo que ha vivido el país en toda su historia…Junto con la crisis por ilegitimidad de nacimiento de la carta fundamental, el modelo neoliberal chileno que consagraba fue acumulando una crisis de representatividad que llegó a ser casi absoluta. Cuestión que generó una caldera cívica que podía estallar en cualquier momento si no se le aplicaban válvulas de compensación eficientes. 

Salazar (2019) sostiene que cada vez que en Chile se desató un desorden político institucional, las masas mestizas urbanas salieron de su periferia, invadieron y saquearon el centro comercial y a veces residencial de la ciudad. Y que en todos los casos protagonizaron un «reventón social» que remeció a nivel de pánico la institucionalidad política y la seguridad de la clase dirigente, y abrió procesos de cambio estructural que nunca maduraron del todo. 

Salazar (2019) Termina señalando que La ciudadanía chilena necesita audacia y creatividad, y actuar con rapidez, tomando el camino más corto para validar asambleas de base por todas partes, a efectos de llegar federadamente a una Asamblea Nacional Constituyente que dicte las normas constitucionales que le inspiran su conveniencia y su sabiduría deliberante. 

Por su parte, Sergio Grez (Grez, 2019), vincula directamente dicho proceso con las protestas en curso que culminan, parcialmente por efecto de la Pandemia COVID-19, el 18 de octubre de 2019.  

A este respecto Grez (2019, p.13) nos señala que Este proceso es el resultado de dos elementos principales. Por un lado, la crisis del neoliberalismo, por la incapacidad de este modelo de satisfacer las necesidades y/o expectativas que en algún momento pudo haber generado en una parte importante de la población. El segundo elemento tiene relación con la crisis del sistema de democracia restringida, tutelada y de baja intensidad existente desde 1990, que se manifiesta día a día en la profusión de escándalos de corrupción…y, con ello, en el creciente descrédito del gran empresariado, de la casta política y de las instituciones del Estado. 

Frente a ello, “La exigencia ciudadana de una refundación política nacional vía Asamblea Constituyente libre y soberana se realiza a contrapelo con la tradición constitucional chilena, puesto que nunca hemos tenido una Asamblea Constituyente” (Grez, 2019)  

y que está, de acuerdo a Grez (2019, p.17) En una línea de perfecta continuidad con la tendencia de larga duración de las elites económicas y políticas chilenas a arrogarse la soberanía, el “Acuerdo por la paz Social y nueva Constitución”, urdido y presentado — literalmente— “entre gallos y medianoche” por representantes de la mayoría de los partidos parlamentarios en las primeras horas del 15 de noviembre de 2019 pretende, junto con desmovilizar y reducir la intensidad de la rebelión popular, evitar que el poder constituyente originario —que, es preciso reiterarlo, radica exclusivamente en la ciudadanía— se ejerza mediante una Asamblea Constituyente.  

Ante la pregunta: “¿Cuál es el principal significado de esta enorme rebelión de los chilenos, que nadie pudo prever en su forma y en su magnitud? Garcés (Garcés, 2019, p.2) señala que: una línea interpretativa, relativamente consensual es que los chilenos se cansaron de las desigualdades y los abusos, porque no fueron los 30 pesos, sino los 30 años. En este sentido, el horizonte más “revolucionario”, más político y más transformador de la actual coyuntura de movilización social es la posibilidad de avanzar hacia una Asamblea Constituyente y aunque el actual estallido social en Chile se verifica en medio de la mayor crisis política, en el sentido de la distancia de la política tradicional y la sociedad; la movilización social –que recrea la política dotándola de nuevos contenidos- se produce en ausencia de un convocante central, de orgánicas tradicionales o de coordinaciones territoriales. Esta inédita situación, coloca diversos desafíos para todos los actores implicados en el conflicto. 

Para Waissbluth (Waissbluth, 2020, p.5), por su parte, Son varios los factores que interactuaron entre sí, y que influyeron en el origen del estallido social. Primero, la expresión local de mega tendencias internacionales y el modelo neoliberal extremo que generó en Chile: segregación, desconfianzas, molestia, inequidad y sensación de fragilidad económica en vastos sectores de clase media. También actitudes de individualismo extremo; anomia y deterioro generalizado del contrato social; e irritación extrema en la ciudadanía. 

Finalmente, para Fleet (Fleet, 2019, p.1) Desde 2011 que la crisis política que ahora se manifiesta en Chile era previsible. Se trata de una crisis de la relación entre Estado y sociedad, es decir, una crisis de legitimidad, cuya previsibilidad está inscrita en la estructura misma del Estado neoliberal….El poder neoliberal queda expuesto en la medida que la política de Estado se cuestiona y corre la misma suerte que el Gobierno de turno. 

Y al respecto Fleet (2019) señala: observamos tres aspectos de la crisis de la dominación neoliberal en Chile: primero, la articulación de la lucha social desde el movimiento estudiantil de 2011 a la protesta general de 2019; segundo, la exposición del poder neoliberal como condición estructural de esta crisis; y tercero, el vacío de liderazgo en un escenario político inéditamente abierto……En otras palabras, se trata de romper con las bases del poder neoliberal, como condición para la recuperación plena del Estado…..El proyecto alternativo es sobre el Estado y no es patrimonio de ningún actor político. 

* A. Torres C. Introducción al Padem Recoleta, 2021. Desarrollado en coautoría con el Sociólogo Rodrigo Meza Aliaga.  

**R. Meza A. Introducción al Padem Recoleta, 2021 

“COMPLEJIDAD Y EDUCACIÓN”. HACIA UNA SÍNTESIS DE LOS PRINCIPALES ARTICULOS SOBRE EL TEMA

 ARTÍCULO*

AUTORES: Adrián Torres Canales, Licenciado en filosofía, Universidad de Chile, MA, MBA, PhD ©. Mauricio Riadi Mahias, Licenciado en Ciencias Políticas, UTEM; Diplomado en RRII, UTEM. 

La UNESCO solicitó a Edgar Morin su opinión sobre la educación dentro de su pensamiento complejo, lo que se vuelve un debate internacional sobre la forma de reorientar la educación hacia un desarrollo sostenible. Morin sostiene que la educación se convierte en la fuerza del futuro, porque está considerada como uno de los instrumentos más poderosos para realizar el cambio. Uno de los retos más difíciles será modificar nuestro pensamiento de forma que haga frente a la creciente complejidad, la rapidez de los cambios y la imprevisibilidad que caracterizan a nuestro mundo. (Torres Ortega, 2016)

La intelectualidad del mundo se encuentra, hoy, inmersa en una discusión acerca de los límites de la razón, la legalidad del conocimiento científicotécnico, el fin de las disciplinas, el fin del sujeto y de la historia, la falacia del progreso y del desarrollo, y la emergencia de nuevos referentes y valores. En tal sentido, el debate epistemológico se ha vuelto particularmente álgido y, frecuentemente, es asumido como crítica a la Razón Instrumental, al cientificismo y a las perversiones tecnológicas, especialmente aquellas que tienen implicaciones ecológicas y sociales. Como consecuencia, todo el conocimiento, tanto el que se refiere a los átomos y las moléculas, como al mundo biológico, al hombre o a la sociedad, está siendo sacudido por una nueva visión del mundo, la cual, dicho sea de paso, amenaza incluso al propio concepto de “disciplina” y anuncia su desaparición. Así pues, la actual discusión acerca de los límites de la razón científicotécnica y la fundamentación del concepto y la práctica “disciplinaria”, estimulada por la denominada “crisis de la modernidad”, ha conducido a una nueva manera de aproximarse al conocimiento, bien sea éste natural o social, y a repensar la academia junto con las instituciones que le sirven de asiento. Esta crisis de los paradigmas de la modernidad, la introducción de la idea de “caos” en la ciencia y la aparición de la noción del pensamiento complejo, está afectando no sólo la visión de nuestra cultura occidental sobre el universo, sino que tiene efectos devastadores sobre el modo mismo de pensar y hacer, y especialmente sobre la práctica pedagógica y académica actual.[1] (Ferguson, 2003)

“La educación, como proceso de formación de los seres humanos para la sociedad, se encuentra determinada por los requerimientos del ser social. Ésta se valida toda vez que mantiene coherencia con los paradigmas, categorías, o las bases epistemológicas de un determinado cuadro científico de mundo o imagen de éste.” Es necesario develar que las crisis o problemas que tiene el proceso educacional actual, “obedecen a un movimiento objetivo de tensiones dadas por las necesidades sociales y los obstáculos de las micro y macro relaciones de poder sustentadas en paradigmas clásicos”.[2] (Taeli Gómez, 2010)

La educación es una práctica social, y la evaluación, uno de sus principales componentes y compromisos. No se concibe la educación sin la evaluación. En los últimos veinte años hemos asistido a la resignificación del concepto y al análisis de sus repercusiones en el ámbito escolar, aspectos que han sido abordados desde diferentes perspectivas. Reconocemos la fuerza que ha tomado la evaluación cualitativa; inclusive, en algunas instituciones se ha generalizado y reglamentado, pero consideramos que esto no ha bastado para comprender su verdadera dimensión e incidencia en el proceso enseñanza- aprendizaje. (Hernández Barbosa & Moreno Cardozo, 2007)

Uno de los retos de la educación es dotar a la ciudadanía de los recursos que le permitan construir las oportunidades que se vislumbran en el actual contexto de crisis. El paradigma de la complejidad emerge del diálogo entre una forma de pensar, un marco de valores y un modelo de acción que incorporan los principios de la ciencia contemporánea (estructuras, relaciones, organización, procesos…) Incorporar los principios de la complejidad a la educación comporta preguntarse cómo dichos principios hacen reconsiderar aspectos como el modelo de pensamiento, la relación entre disciplinas de conocimiento, la planificación de la acción, la relevancia de las emociones y la forma de abordar la investigación didáctica..[3] (Joseph Bonil et al., 2010)

Para Tobón el problema de la formación de hoy es que está basada en competencias, pero desde un pensamiento simple y existe un gran vacío en cuanto al enfoque epistemológico desde donde se aborda esta perspectiva. Por lo que llama a diseñar un currículo y orientar la formación humana con base en competencias desde el pensamiento complejo, fundamentado en tres ejes: (1) análisis de elementos básicos del pensamiento complejo aplicados a la formación humana; (2) construcción de un concepto complejo de competencias y de competencias laborales; y (3) descripción de algunas pautas básicas desde el pensamiento complejo para diseñar programas educativos por competencias. Concluye, que es necesario pasar del paradigma simple a la lógica compleja cambiando nuestra manera de pensar.[4]  (Tobón, 2003)

Maldonado, plantea que “Existe un creciente interés por los temas acerca de la educación y la pedagogía en su relación real, necesaria o posible con la complejidad.” Por lo que hay que resolver el problema de la relación entre educación y complejidad, en el marco de las ciencias de la complejidad. La tesis que se defiende es que en el mundo actual el espacio apropiado de la educación en general ya no es el de las ciencias sociales, ni siquiera el de las aplicadas, sino, más adecuadamente, es el de las ciencias sociales del no equilibrio (NESS por sus siglas en inglés); esto es, en un sentido más amplio, las ciencias de la complejidad. Algunas conclusiones tienden a resaltar el significado cultural de las relaciones entre educación y pedagogía con las ciencias de la complejidad..[5] (Maldonado, 2014)

Así dentro de la reflexión Universitaria, podemos ver y destacar la complejidad de la realidad y la ciencia y sobre la necesidad de diferentes epistemologías y formas plurales de entenderlas. Flores, concluye que es urgente ser competentes para afrontar la complejidad, que es necesaria la convocatoria para la innovación ya que el mundo es dinámico, cambiante y complejo y que esta realidad compleja plantea desafíos permanentes para la universidad: hacer una síntesis entre saber y profesión que permita el esfuerzo permanente de construir y constituir vida intelectual. [6] (Flores, 2015)

Los modelos didácticos alternativos al tradicional se han fundamentado, en tres perspectivas teóricas: la pedagogía crítica, el constructivismo y el paradigma de la complejidad. Por otro lado, resulta clave la discusión en torno al significado e importancia de la educación para la sostenibilidad y en nuestro caso su relación con la educación científica; desde esta perspectiva el paradigma de la complejidad constituye un nuevo marco de referencia adecuado para comprender nuestro mundo y actuar en relación con los problemas sociales y ambientales.[7] (Josep Bonil & Pujol, 2005)

En la teoria de la complejidad existen siete saberes «fundamentales» que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. Además, el saber científico sobre el cual se apoya este texto para situar la condición humana no sólo es provisional, sino que destapa profundos misterios concernientes al Universo, a la Vida, al nacimiento del Ser Humano. Aquí se abre un indecidible en el cual intervienen las opciones filosóficas y las creencias religiosas a través de culturas y civilizaciones.[8] (Torres Ortega, 2016)

Según Santos Rego, podemos defender la idea de que la construcción de una pedagogía Holística puede ayudar a realizar una mejor gestión de la complejidad en educación. Tal perspectiva responde a la voluntad de contrarrestar los rescoldos de una visión newtoniana-cartesiana de la realidad, de tintes fundamentalmente reduccionistas, y estaría en línea con un enfoque, común a Dewey y Vygotsky, entre otros, crítico hacia parte importante de la teoría social europea del siglo XX, que no se ha recatado en separar mente y cuerpo y que llegó a concebir la construcción del sujeto al margen de la historia y de las condiciones sociales. El sentido holístico de la acción pedagógica exige mayor equilibrio entre tres clases de aprendizaje: de flujo informativo en una única dirección, de transacción, y transformacional. Importa mucho el contexto de inclusividad ya que exclusivizar un tipo de aprendizaje es contribuir a la frustación del desarrollo infantil. Conviene, por tanto, que el docente haga uso de la mejor combinación de enfoques, haciendo del aula una estancia en la que es posible encontrar interés y educar la motivación.[9] (Santos Rego, 2001)

Poniendolo en perspectiva, nos podemos dar cuenta que “La realidad educativa, como hoy se presenta, no deja de ser un gran desafío para la mayoría de los profesores acostumbrados a trabajar con certezas y verdades, con previsibilidad y estabilidad. Para cualquier ser humano, es difícil comprender el caos, el orden haciendo parte del desorden, la incertidumbre, la no-linealidad y la indeterminación, hoy, tan presentes tanto en nuestra realidad como también en los procesos de construcción del conocimiento y en las dinámicas que acontecen en los ambientes educativos.” [10] (Moraes, 2007)

Con esto, podemos percibir la urgente necesacidad de que los profesores reaprendan a enseñar y las Universidades cambien su malla curricular y su forma de educar, poniendo enfasis en “Una indagación reflexiva hermenéutica diatópica, se sustentan dialécticas pensadas desde la complejidad para la formación docente desde el currículum, la educación y la cultura. El proyecto hegemónico formador de docentes abstrae la cultura en una entidad objetivada y el currículum y cultura se asientan en su concepción estática. Desde pisos no reductores se despliegan saberes, participación y concientización de un colectivo que debe formar a un ciudadano para la vida y la conformación de las identidades sociales emergentes. En este sentido, la antropoética y la relación moriniana individuo-sociedad-especie deben caracterizar a un educador promotor de cambios profundos.”[11] (Rodríguez, 2017)

A modo de conclusión

La interconexión e interacciones de los objetos, las personas y el entorno en su conjunto, que sirven como base de la propuesta educativa, donde el conocimiento debe considerarse como un todo integrado y no como algo fragmentado. Nos lleva a tomar conciencia de que somos solo un componente de un sistema más general (complejo y en interacción constante), donde la educación puede ser una fuente efectiva para que los estudiantes desarrollen la capacidad de comprender otros sistemas complejos, además de organismos vivos, donde también hay una gran influencia de las "nuevas ciencias" y las humanidades.[12] (Pereira Chaves, 2010)

*Escrito para ser publicado en la revista contextos del DAEM de Recoleta, pero que no vio la luz. 

REFERENCIAS

Bonil, Josep, & Pujol, R. M. (2005). La aventura de integrar la complejidad en la educación científica de la ciudadanía. Enseñanza de las Ciencias, Extra.

Bonil, Joseph, Junyent, M., & Pujol, R. M. (2010). Educación para la Sostenibilidad desde la perspectiva de la complejidad. Revista Eureka sobre Enseñanza y Divulgación de las Ciencias, 198–215.

Ferguson, A. (2003). Cambio de paradigmas, complejidad y educación: Breves comentarios para fundar un debate. Actualidad contable FACES, 6(6), 19–24.

Flores, J. H. (2015). Complejidad y educación.

Hernández Barbosa, R., & Moreno Cardozo, S. M. (2007). Qualitative evaluation: A complex practice. Educación y Educadores, 10(2), 215-223.

Maldonado, C. E. (2014). ¿Qué es eso de pedagogía y educación en complejidad? Intersticios sociales, 7, 1–23.

Moraes, M. C. (2007). Complejidad, transdisciplinariedad y educación: Algunas reflexiones. Encuentros multidisciplinares.

Pereira Chaves, J. M. (2010). Consideraciones básicas del pensamiento complejo de Edgar Morin, en la educación. Revista Electrónica Educare, 14(1), 67–75.

Rodríguez, M. E. (2017). Currículum, educación y cultura en la formación docente del siglo XXI desde la complejidad. Educación y Humanismo, 19(33), 425–440.

Santos Rego, M. A. (2001). Pedagogía holística y gestión de la complejidad en educación. Revista de educación, 325, 219–233.

Taeli Gómez, F. (2010). El nuevo paradigma de la complejidad y la educación: Una mirada histórica. Polis (Santiago), 9(25), 183–198.

Tobón, S. (2003). Las competencias en el sistema educativo: De la simplicidad a la complejidad. Bogotá: CIFE.

Torres Ortega, M. M. (2016). “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”, por Edgar Morin. Encuesta de Colles, una herramienta para la caracterización de un grupo bajo el modelo de Blend Learning, 39-48.

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[1] Cambio de paradigmas, complejidad y educación: breves comentarios para fundar un debate (Ferguson, 2003)

[2] El nuevo paradigma de la complejidad y la educación: una mirada histórica (Taeli Gómez, 2010)

[3] Educación para la Sostenibilidad desde la perspectiva de la complejidad (Bonil et al., 2010)

[4] Las competencias en el sistema educativo: de la simplicidad a la complejidad (Tobón, 2003)

[5] ¿Qué es eso de pedagogía y educación en complejidad? (Maldonado, 2014)

[6] Complejidad y educación (Flores, 2015)

[7] La aventura de integrar la complejidad en la educación científica de la ciudadanía (Josep Bonil & Pujol, 2005)

[8] Los siete saberes necesarios para la educación del future. Este es un libro de la UNESCO, desarrollado en un artículo de esta colección

[9] Pedagogía holística y gestión de la complejidad en educación (Santos Rego, 2001)

[10] Complejidad, transdisciplinariedad y educación: algunas reflexiones (Moraes, 2007)

[11] Currículum, educación y cultura en la formación docente del siglo XXI desde la complejidad (Rodríguez, 2017)

[12] Consideraciones básicas del pensamiento complejo de Edgar Morin, en la educación (Pereira Chaves, 2010)